На главную В избранное

Выберите первую букву нужного раздела.

А Б В Г Д Е Ж З И К Л М Н О
П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Э Ю Я

 

Для удобства воспользуйтесь нашим поиском

Узнайте больше о ЛЮБИМОМ городе!

 

ДУХОВЕНСТВО ПРАВОСЛАВНОЕ
 

ДУХОВЕНСТВО ПРАВОСЛАВНОЕ, согласно “Законам о состоянии” подразделялось на черное (монашествующее) и белое (женатое). К черному относились “духовные власти” – архиереи (митр., архиеп., еп.), настоятели (архимандриты, игумены, строители), настоятельницы монастырей, ризничий Моск. синод. конторы; а также иеромонахи, иеродьяконы, монашествующие. Послушники к числу последних не принадлежали. К белому – протопресвитеры, протоиереи, иереи, дьяконы и причетники в звании псаломщиков. По видам службы белое Д. п. делилось на епархиальное (причты кафедр., приходских, домовых церквей), воен. и мор., придворное, заграничное. Канонически не относящиеся к клирикам монашествующие не входили в состав Д. п. В кон. 18 в. при имп. Павле были введены награды для Д. п. К высочайшим из них относились орд., митра (головной убор, украш. драгоценными металлами и камнями), наперсный крест из кабинета Его Величества. Эти награды давались с высочайшего соизволения и по инициативе Свящ. Синода за особые заслуги или по статусу. За 50-летнюю службу по ходатайству Синода священники награждались орд. Владимира 4-й степ., дьяконы – орд. Анны 3-й степ., псаломщики – золотой шейной медалью на Анненской ленте. К синод. наградам относились наперсный крест; палица (4-угольный плат ромбовидной формы с изображением креста), к-рая носилась с прав. стороны на бедре и символизировала пастырский духовный меч – слово Божие; камилавка (покрытый бархатом головной убор в форме расширяющегося кверху цилиндра). По распоряжению епархиального архиерея Д. п. удостаивалось епархиальных наград, к к-рым принадлежали скуфья (остроконечный головной убор из бархата) и набедренник (4-угольный продолговатый плат с изображением креста, к-рый символизировал духовный меч пастыря иносился на бедре с прав. стороны, а при наличии палицы – с лев.). Духовные награды, связанные с облачением, надевались во время богослужений. Д. п. играло важную роль, выполняя ряд социальных функ-ций (предоставление мед. помощи, борьба с суевериями и предрассудками, обучение детей в церк.-приходских школах, ознакомление с императорскими и правительств. указами и др.). До 1890-х гг. Д. п. оставалось замкнутым сословием, т. к. выход из него был облегчен, а вход ограничен, но и после “открытия” духовного сословия слабо пополнялось выходцами из др. сословий из-за неудовлетворит. материального и приниж. общест. положения большей части священноцерковнослужителей. Д. п. Чел. первонач. ограничивалось причтом Никольской церкви в Чел. креп.– первой из построенных в Чел. (1739–40); службы отправляли священник, дьякон, дьячок и пономарь. Позже штат церкви был увеличен: в 1765 в нем числились прот., 2 священника, дьякон, 2 дьячка, пономарь. Со стр-вом новых церквей и открытием приходов кол-во представителейД. п. в Чел. увеличивалось. В 1934 духовным лицам принадлежало 16 домов. С 1863 по 1915 в Оренбургской епархии кол-во церквей увеличилось с 271 до 916, приходского духовенства – с 960 чел. до 1619, в т. ч.: 41 прот. (из к-рых 33 занимали священнич. должности), 782 священника, 183 дьякона (из них 145 на псаломнич. места) и 613 псаломщиков. К 1917 Д. п. Чел. насчитывало 32 чел.: 4 прот., 16 священников, 9 дьяконов, иподьякона и 2 псаломщиков. Жалованья от казны никто из чл. причтов не получал, большинство пользовалось доходами братских кружек и квартирными пособиями. Священники 1-го и 2-го причтов Рождество-Богородицкой церкви на ст. Чел. получали от Управления Омской ж. д. по 600 руб. жалованья с обязательством преподавания закона божьего в 2-классном уч-ще для мальчиков и церк.-приходской школе для девочек при станции, дьякон – 300 руб., дьякон на должности псаломщика – 150 руб. 3-й и 4-й причты жалованья не получали. В распоряжение 1-го причта были также предоставлены казенные квартиры, остальные получали квартирные пособия из церк. сумм: священники – по 300 руб., дьяконы – по 120 руб. в год. Оба прот. Вознесенской монастырской церкви имели по 150 руб. в год, дьякон – 75 руб. Причт Николаевской церкви на переселенческом пункте получал 2000 руб. на разъезды в связи с сопровождением поездов с переселенцами, был обеспечен квартирами с отоплением и электрич. освещением. Священник Николаевской церкви при тюрьме имел 800 руб. в год. Причты остальных церквей пользовались суммами из братских кружек (платой затребоисправления) и добровольными пожертвованиями прихожан. Доходы братских кружек за 1916 составили: в Христорождественском соборе – 7500 руб., Свято-Троицкой церкви – 5000 руб., Рождество-Богородицкой церкви на ст. Чел. – 5000 руб., Рождественской монастырской церкви – 3500 руб., Александро-Невской церкви – 3200 руб., Покрова Пресвятой Богородицы (Перцевской) церкви – 2000 руб., Николаевской на переселенч. пункте – 500 руб., Николаевской при тюрьме – 100 руб., Алексеевской церкви при реальном училище – 100 руб., Введенскойцерквипри епархиальном женском училище – 50 руб. Причты Христорождественского собора, Рождество-Богородицкой станционной, Вознесенской монастырской, Св.-Троицкой и Покровской церквей получали, кроме того, проценты с причтовых сумм, пожертвованных на вечное поминовение. Земли и сбора хлебом церкви не имели. Священник и дьякон Покровской церкви жили в домах при духовном училище. Имели в городе собств. дома прот. Д. Ф. Неаполитанов и А. М. Альбокринов, священники А. Разумов, В. Кудрявцев, К. Прокопьев, А. Львов, И. Евстратьев и иподьякон И. Тарасов. Гор. черное Д. п. было представлено викарными еп. Чел., к-рых с 1908 по 1917 сменилось 4; монашествующими, входившими в состав Чел. архиерейского дома, и монахинями чел. Одигитриевского женского монастыря, к-рых в нач. 1917 насчитывалось 62, включая игуменью-настоятельницу Анастасию и игуменью-старицу Рафаилу, находившуюся на покое.

А. И. Конюченко

Лит.: Д е г т я р е в  И. В. Купола над городом / И. В. Дегтярев, В. С. Боже. Ч., 1992; К о н ю ч е н к о  А. И. Духовенство Челябинска накануне революции 1917 (численность, образовательный уровень, материальное положение) // Города Урала в контексте русской культуры: Тез. докл. юбилейн. регион. конф… Ч., 1993; О нж е. Приходское духовенство Оренбургской епархии во второй половине XIX – начале ХХ века // Исторические чтения: Материалы науч. конф... Ч., 1996, Вып. 2; Б о ж е  В. С. Очерк церковно-религиозной жизни Челябинска начала ХХ века // Челябинск неизвестный: Краевед. сб. Ч., 1996. Вып. 1; Он же. Материалы к истории церковно-религиозной жизни Челябинска. 1917–1937 // Челябинск неизвестный: Краевед. сб. Ч., 1998. Вып. 2.












Наша ЭНЦИКЛОПЕДИЯ

Узнайте больше о нашем издании

Случайный выбор

В данном окне представленны случайные ссылки на страницы нашей энциклопедии.


Система Orphus

   Творческое объединение "Каменный пояс"   

 

2003 Создание сайта ИНФОРМАЦИОННАЯ ГРУППА 74.RU
2003 Энциклопедия "ЧЕЛЯБИНСК"
2010 Редизайн сайта - АРБ-Консалтинг