На главную В избранное

Выберите первую букву нужного раздела.

А Б В Г Д Е Ж З И К Л М Н О
П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Э Ю Я

 

Для удобства воспользуйтесь нашим поиском

Узнайте больше о ЛЮБИМОМ городе!

 

ТАТАРЫ
 

ТАТАРЫ

ТАТАРЫ, 2-й по числ. (после рус.) этнос в РФ (6,65 млн чел. на 1989). В Чел. обл. прожива­ют 224 605 чел. (вместе с нагайбаками), в Чел. – 60 682 чел. Самоназвание – “татар”, “татарлар”, устаревшее – “булгарлы”, “казанлы”, “мосельмен”. Т. подразделяются на 3 осн. этнотерриториальные группы: поволжско-приурал. (татары казанские, мишари, тептяри, кряшены, касимовские), астраханские, сиб. Антропологич. Т. преим. европеоиды: юж. тип – ок. 40 % казанских, 60 % мишарей, 15 % кряшен; светлый европеоидный – 20 % казанских, 20 % мишарей и 44 % кряшен. Широко у кряшен представлен сублапоноидно-урал. тип (34 %). Южносиб. монголоидный у всех групп Т. Поволжья и Приуралья составляет 14 %. Тат. яз. относится к кипчакской подгруппе тюрк. группы алтайской языковой семьи. Первые письм. памятники относятся к 10–13 вв. До сер. 19 в. татары писали на старотат. яз. – “тюрки”; с 10 в. по 1927 на основе араб. алфавита, в 1927–39 – латинского, в 1939–40 – рус. С 2001 начался процесс возвращения на латинский алфавит. По вероисповеданию Т. – мусульмане-сунниты. Тат. этнос формировался на основе тюркоязычных булгар, автохтонного финно-угорского населения, а также кипчакских племен, в т. ч. и ногаев. В Чел. обл. в осн. 3 этнографич. группы (казанские Т., заурал. мишари и тептяри). Нагайбаки с 1994 рассматриваются как самостоят. этнос. Тат. община в Чел. появилась во 2-й пол. 18 в. Первые татары были выходцами в осн. из Казанской губ., а также – Уфимской, Вятской и Нижегородской. В 1897 в Чел. проживали 890 Т. и башкир, в осн. на ул. Азиатской (ныне ул. Елькина); это были купцы, мещане, быв. гос. крестьяне. Большинство занимались торговлей и работали в сфере обслуживания. На рубеже 19–20 вв. в Чел. действовали торг. заведения тат. купцов Яушевых (см. Яушевых братьев магазин), Валеева, Ахметова, Галеева. В 1899 купец М. З. Мухамет-Закиров купил земельный участок на ул. Азиатской, на к-ром была возведена Ак-Мечеть, при ней действовала школа – мектеб. В 1906 неподалеку от мечети сыном муллы Ш. Салимовым и его сподвижниками Г. Суюндуковым и Х. Аюповым организована бесплатная мусульм. б-ка. В 1910 в городе было уже 5,5 тыс. Т. Значит. рост числ. был связан со стр-вом Транссибирской железнодорожной магистрали и началом динамичного развития города. Однако чел. тат. община все же заметно уступала троицкой, к-рая была в то время центром тюрко-мусульм. культуры в Оренбургском Зауралье, мн. Т. – предприниматели, державшие торг. дома в Чел., – постоянно проживали в Троицке или в Ташкенте (напр., Яушевы). Традиционная культура Т. в условиях города имела свои особенности. В одежде у состоят. горожан и интеллигенции нац. элементами оставались у мужчин – тюбетейка, а у женщин – “калфак” (вышитая бархатная шапочка). Большинство мужчин носили притал. камзолы и бешметы, на голове тюбетейки (тюбэтей, кэлэпуш), зимой – шапку (бурек), летом – войлочные шляпы с опущ. полями. Традиционной обувью являлись кожаные ичиги с мягкой подошвой. Платки (“яулык”) женщины подвязывали под подбородком за 2 конца, в отличие от рус. не складывая по диагонали, а распуская полотнище по спине. Ныне традиции в одежде сохраняются у женщин старшего поколения. В основе традиционного тат. питания мясная и молочная пища – супы, заправл. кусочками теста (токмач, салма, чумар) или крупой (урэ). Мясо, употребляемое в пищу, – говядина, баранина, конина, домашняя птица. Из конины готовили вяленую колбасу (казылык). Праздничные блюда – пироги с начинкой (бэлеш), сдоба (бавырсак, баурсак, чек-чек). Молочные продукты – скваш. молоко (катык), различные виды творога (созмэ, эремчек, корт). Любимый напиток – чай. Самым популярным нар. праздником является сабантуй – праздник плуга. Кроме нар. праздников Т. отмечаются мусульм. праздники – “ураза байрамэ”, “корбан байрамэ”. Устное нар. творчество Т. представлено песнями, сказками, пословицами, баитами, лиро-эпич. рассказами об ист. событиях. Традиционная культура уже в нач. 20 в. подверглась известной европеизации. Отчетливо это проявилось в интерьере гор. домов и в одежде. Исчезли нары – “улу сэке”, полка – “киштэ”, появилась покупная мебель. Со 2-й пол. 19 в. у Т., как и у рус., самым популярным муз. инструментом стала гармонь – тальянка. В сов. период тат. община Чел. увеличилась за счет миграции сел. населения из Кунашака, Сафакулева и др. сел и районов.

А. А. Рыбалко

Лит.: Фиельструп А. Ф. Этнический состав населения Приуралья. Л., 1926; Гарипов Т. М. Кыпчакские языки Урало-Поволжья. М., 1979; Народы Поволжья и Приуралья: Ист.-этногр. очерки. М., 1985; Национальный состав населения Челябинской области (по данным Всесоюзной переписи населения 1989). Ч., 1990; Халиков Н. А. Хозяйство татар Поволжья и Урала (сер. 19 – нач. 20 в.). Казань, 1995.












Наша ЭНЦИКЛОПЕДИЯ

Узнайте больше о нашем издании

Случайный выбор

В данном окне представленны случайные ссылки на страницы нашей энциклопедии.


Система Orphus

   Творческое объединение "Каменный пояс"   

 

2003 Создание сайта ИНФОРМАЦИОННАЯ ГРУППА 74.RU
2003 Энциклопедия "ЧЕЛЯБИНСК"
2010 Редизайн сайта - АРБ-Консалтинг