На главную В избранное

Выберите первую букву нужного раздела.

А Б В Г Д Е Ж З И К Л М Н О
П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Э Ю Я

 

Для удобства воспользуйтесь нашим поиском

Узнайте больше о ЛЮБИМОМ городе!

 

БЫТ ГОРОДСКОЙ дореволюционный
 

БЫТ ГОРОДСКОЙ дореволюционный

Быт городскОй дореволюционный, общий уклад гор. повседневной жизни дорев. Чел. Первопоселенцы Чел. вынуждены были весь свой быт приспосабливать к условиям воен. времени (см. Башкирское восстание 1735–40): опасаясь нападения восставших башкир, они проявляли повыш. осторожность, перемещались только группами на незначит. расстояние от креп., имели при себе оружие и т. п. После подавления восстания напряженность уменьшилась, и жители Чел. смогли уделять больше внимания улучшению своих бытовых условий. Путешественник И. Г. Гмелин, побывавший в Чел. креп. в 1742, сообщал, что дома в ней “были выстроены в линию, улицы очень широкие”, жители же были “очень заняты строительством и обустройством крепости”. П.-С. Паллас при описании креп. в 1770 сообщал, что “большая часть домов построена на деревенский вкус, также и упражнение большой части жителей состоит в хлебопашестве”. После перемещения в Чел. креп. в 1743 центра Исетской провинции мало что изменилось в полусельском образе жизни горожан. Людей в креп. жило немного (см. Переписная книга Челябинской крепости), почти все они знали друг друга, мн. находились в родств. отношениях. Распространены были “большие семьи”, когда вместе с родителями жили взрослые дети со своими семьями. Бoльшую часть населения составляли русские; главенствующей религией являлось православие (в креп. были выстроены Никольский и Христорождественский правосл. храмы). Старообрядцы – чл. 2-й по численности конфессион. группы – подвергались со стороны церк. и светских властей притеснениям и гонениям, что иногда приводило к самоубийствам (см. Старообрядчество). Хотя торговля товарами и продуктами велась в Гостином дворе (действовал до сер. 18 в.) и на ярмарках (первая учреждена в 1743), в осн. продукты и товары челябинцы производили для себя сами. Акад. И. П. Фальк, говоря о Чел. креп. 60–70-х гг. 18 в., отмечал, что “обыкновенные съестные припасы здесь в изобилии”. При этом, по его сведениям, торговля была “самая худая; в лавках едва можно найти самонужнейшие вещи, но 2 ярмонки заменяют весь недостаток”. Креп. компактно располагалась преим. на прав. берегу р. Миасс, “одно предместье на левом берегу реки, находящееся однако ж, на довольно высоком месте, чтоб от наводнений быть безопасну и во всякое время года сухим, по причине покатистого положения и каменистой земли” (Паллас). Для перевозки грузов использовался гужевой транспорт. Им же пользовались жители и для поездок в близлежащие хутора и деревни, в к-рых на 1782 проживало, по подсчетам Н. М. Чернавского, ок. 1/4 населения Чел. (т. о. они скрывались от постойных и иных повинностей). С той же целью мн. из мещан и казаков возводили в Чел. не капитальные постройки, а времянки без печей. Уровень культуры и грамотности был невысоким. Первое уч. заведение для детей священно- и церковнослужителей – школа русская словесная– было открыто лишь в 1779. Мед. помощь в меру своих возможностей оказывал челябинцам 1-й чел. лекарь И. Кноблох (см. Здравоохранение, история). Упразднением провинций и получением в 1781 Чел. статуса города ознаменовалось начало нового периода в его жизни, длившегося до кон. 19 в. (в краеведч. лит-ре назван периодом “уездного захолустья”). На самом деле в этот период росло население Чел., открывались уч. заведения, начала развиваться культура, делались первые шаги в благоустройстве города. Именно в этот период сформировалось чел. гор. сообщество с высоким уровнем самосознания. По указу Уфимского наместнич. правления от 13 авг. 1782 мещане, приписанные к гор. об-ву, должны были иметь в городе дома не хуже деревенских, в последующем они обязывались нести все гор. повинности, что сделало невыгодным их пребывание вне города. Осн. население при этом продолжало вести образ жизни, близкий к сельскому. Земельный участок, получаемый горожанами в вечное владение (см. Землеотводы и строительствов дореволюционном Челябинске), использовался ими не только для стр-ва дома, но и для многочисл. хоз. построек: амбаров, ко­нюшен, коровников, поднавесов и т. п. Челябинцы продолжали заниматься земледелием, торговлей, держали домашний скот. Так, в 1863 при нас. в 5857 чел. в городе числилось 735 лошадей, 540 голов КРС, 319 овец, 42 свиньи и 20 коз. Новым занятием для населения стала работа по найму на золотых приисках. Нац. состав населения оставался практически однородным, мусульман было немного. В 1863 татаро-башк. население составляло 53 чел., а поляков было 23 чел. В городе сформировалось 2 правосл. прихода: Христорождественский и Свято-Троицкий. В быт горожан органично и прочно вошла церк. обрядность: они принимали участие в торжеств. молебнах, крестных ходах, крестили новорожд., венчались в церкви, отпевали умерших и т. д. Дома чел. обывателей были преим. деревянными и 1-этажными. Кам., полукам. и 2-этажные принадлежали преим. гор. купеч.-чиновнич. элите. В 19 в. в Чел. возникали т. н. “культурные гнезда” (напр., в доме В. Г. Жуковского), в к-рых проводились танц. вечера, праздники и т. п., и общест. учреждения для организации досуга горожан: клуб гор. общест. собрания (1869), библиотеки (см. Библиотеки дореволюционные). В тот же период начала формироваться система нар. образования (духовное, уездное, приходские училища, женская прогимназия), одноврем. с этим появились элементы шк. быта: форма, торжества по случаю начала и окончания уч. года, шк. награды и т. п. В Чел. формировалась своя языковая среда. Современники отмечали, что в городе и прилегающем уезде бытовали слова, в др. местах не встречающиеся (напр., “бызовать” – рыскать, бегать; “жвакать” – “говорить одно и то же”; “выкомура” – “остряк, выдумщик” и т. д.). И. В. Уржумцев в “Кратком очерке обычаев Челябинского уезда” (Оренбургские губернские ведомости, 1848, № 7) восклицал: “Сколько… здесь можно встретить поговорок и обычаев, нигде не употребляемых!” Нек-рые обычаи и суеверия, распростран. в Чел. в 19 в., дошли до нас в записи учителя М. Н. Ястребова. Вне всякого сомнения, бытовали в городе и топоним. легенды, записанные чел. краеведами в 20–30-е гг. 20 в. (см. Легенды о Челябинске). Все эти факты говорят о том, что к кон. 19 в. Чел. стал небольшим уездным городом со сложившимися самосознанием и бытом горожан. В 1892 Чел. вошел в число ж.-д. станций, что послужило причиной мн. изменений в укладе гор. жизни. Начался стремит. рост населения; формировались значит. группы магометанского, католич., иудейского, протестантского вероисповеданий; изменялся внеш. облик города; в быт горожан прочно входили водопровод, телефон, газеты, журналы; открывались ср. спец. уч. заведения и т. д. Строились 2- и 3-этажные дома, мостились улицы и площади, появлялись первые автомобили, автобусы, мотоциклы, велосипеды. В больших магазинах (М. Ф. Валеева, бр. Якушевых, Ш. Ахметова, Стахеевых) и небольших лавках челябинцы приобретали различные товары, отеч. и заграничные. Разнообразнее стал досуг гор. жителей: они посещали кинематограф, цирк, ходили на выступления знаменитых гастролеров или местных любительских театр. трупп, муз. и хоровых коллективов в Народный дом или клубы (общест. собрания, железнодорожного собрания, Новый клуб). Популярными стали карнавалы. В городе возникли кружки любителей туризма, эсперанто. Местные интеллектуалы пытались создать в городе науч. об-во и музей (см. Общество любителей естествознания; Музей краеведческий). В то же время приток населения, рост цен и преступности способствовали разрушению самосознания коренных жителей Чел. как хозяев города. “Хроника пестрит только “происшествиями”, – писал в 1907 в обзоре местной жизни корр. газ. “Приуралье”. – До боли хочется найти в ней хоть малейший намек, хоть подобие жизненных, здоровых проявлений…” До рев-ции ситуация не изменилась. Первая мировая война лишь добавила напряженности. Дороговизна продовольствия, жилья, мед. обслуживания и связанные с этим проблемы послужили причиной бунтов (напр., Бабий бунт). Бунты облегчили победу рев-ции, предопределившей радикальные изменения и в гор. быту (см. Быт городской 1920–30).

В. С. Боже

Лит.: Чернавский Н. М. Материалы к истории Челябинска. Ч., 1993; Из челябинского фольклора / Публ. В. С. Боже // Городской романс. Ч., 1996; Дореволюционный Челябинск в слове современников: Собр. текстов / Сост. В. С. Боже. Ч., 1997; Смирнов Д. Любимый город спал спокойно: Штрихи к портр. староуезд. Челябинска // Деловой Урал (Ч.). 1999. 15 янв., 14 мая, 18 июня, 16 июля, 6 авг.












Наша ЭНЦИКЛОПЕДИЯ

Узнайте больше о нашем издании

Случайный выбор

В данном окне представленны случайные ссылки на страницы нашей энциклопедии.


Система Orphus

   Творческое объединение "Каменный пояс"   

 

2003 Создание сайта ИНФОРМАЦИОННАЯ ГРУППА 74.RU
2003 Энциклопедия "ЧЕЛЯБИНСК"
2010 Редизайн сайта - АРБ-Консалтинг