На главную В избранное

Выберите первую букву нужного раздела.

А Б В Г Д Е Ж З И К Л М Н О
П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Э Ю Я

 

Для удобства воспользуйтесь нашим поиском

Узнайте больше о ЛЮБИМОМ городе!

 

БАШКИРЫ
 

БАШКИРЫ

БАШКИРЫ (башкорт – самоназвание), народ, коренное население Башкортостана. Казахи и нек-рые др. близкие Б. этносы называют их также истеками, иштеками. Устаревшее рус. назв. этноса – башкирцы. Компактно проживают также в Чел., Оренбургской, Пермской, Курганской, Свердловской, Самарской обл. России. Общая числ. 1 470 000 чел. (1985). В Башкирии – 936 000 чел., в Чел. обл. – 161 169, в Чел. – 28 331 чел. (1989). Говорят на башк. яз. кыпчако-булгарской подгруппы тюрк. яз. Лит. яз. на нац. основе сложился в 1-й четв. 20 в., до этого грамотная часть этноса пользовалась урало-поволжской редакцией общетюрк. яз. “тюрки”. Письменность до 1928 – на основе арабского алфавита, с 1929 по 1939 – на основе латинского, ныне – на основе рус. Антрополог. тип Б. неоднороден: в различных пропорциях присутствуют субурал. и юж.-сиб. переходные монголоидно-европеоидные типы, значит. реже – понтийский и ср.-европеоидный антропологич. типы, что свидетельствует о сложности этногенеза Б. В нем принимали участие тюрки: огузы (башкорт, бурзян), кипчаки, сиб. тюрки; угры: мадьяры (венгры раннего средневековья) и остяки (манси и ханты); финны: удмурты и коми, на раннем этапе, вероятно, – иранцы (саки, савроматы, аланы). Пережиточно сохранилось родоплем. деление: бурзяне, юрматы, кипчаки, айлинцы и т. д. Назв. большинства родо-плем. групп восходят к назв. ср.-век. тюрк. и угорских племен и народов. Вероисповедание – мусульмане-сунниты. Др. предки Б. до прихода в кон. 9 в. на Урал кочевали на Ю. Зап. Сибири и Казахстана и тесно контактировали с печенежско-огузскими и кимако-кыпчакскими племенами. С 9 в. стал известным этноним “башкорт”. В 10 в. в среду Б. проник ислам. В 13 в. активно шла консолидация башк. этноса, благодаря чему во время Золотой Орды Б. сохранили этнич. самосознание. Осн. часть Б. после взятия войсками Ивана IV (Грозного) Казани (1552) добровольно приняла рос. подданство, однако земли заурал. Б. были присоединены к России только в нач. 17 в. после разгрома Сиб. ханства. Рус. прав-во гарантировало Б. вотчинное право, обещало не посягать на религию Б. и не вмешиваться в их внутр. жизнь в ответ на обязательство Б. вносить ясак медом и пушниной и нести за свой счет воен. службу. Местная рос. администрация в нач. 18 в. неоднократно нарушала условия присоединения: начались захваты башк. земель, насильств. христианизация мусульман, увеличился размер налогов и повинностей, что послужило причиной многочисл. башк. восстаний и активного участия Б. в Крест. войне 1773–75. В ходе восстаний Б. понесли огромные потери, утратили большинство вотчинных земель, что отрицательно сказалось на демографии народа. К кон. 18 в. Б. стало меньше, чем в нач. века, однако гос-во сохранило вотчинные права Б. на землю и учредило в 1789 в Уфе Духовное управление мусульман России. Одноврем. в Башкирии была введена кантонная система управления, просуществовавшая до 1865. Б. стали воен.-служилым сословием. На терр. Чел. и Курганской обл. Б. образовали особую территориально-этнич. группу заурал. Б., представл. 4 родоплем. объединениями: катай, эйле (айлинцы), табын, сарт-калмак. Чел. был основан на землях племени табын. Айлинцы проживали юго-восточнее, катайцы – сев.-западнее, сарт-калмаки – сев.-восточнее Чел. Переход от полукочевого образа жизни к оседлости у заурал. Б. произошел позднее, чем у осн. части этноса – в сер. 19 в. Башк. население совр. Чел. обл. входило в состав 4-го, 5-го и частично 3-го кантонов. После Февр. рев-ции 1917 Б. активно боролись за создание своей государственности. В нач. июня 1918 в освобожд. от большевиков Чел. прибыл А.-З. Валидов, и здесь было восстанавлено Башкирское правительство, организован Башк. воен. совет, сформированы нац. учреждения и башк. полки. До авг. 1918 Чел. был фактически столицей Башкирии. Даже после переезда Башк. прав-ва в Оренбург Центр. башк. шуро (совет) и его печатный орган – газ. “Башкорт” – оставались в Чел. Последний известный номер старейшей и существовавшей дольше др. добольшевист. башк. газеты датируется 29 сент. 1918. Ее редактировал видный башк. писатель, уроженец дер. Шигаево (ныне в Сосновском р-не), ставший в эмиграции тюркологом с мировым именем Ф. Сулейманов – А. Инан. В 18–19 вв. Б. составляли незначит. кол-во среди жит. Чел. Статистика дорев. периода учитывала жит. города, как правило, по сословной или конфессион. принадлежности, а не по этнич. признаку. Однако и среди гор. мусульман Б. еще в нач. 20 в. не составляли большинства, оставаясь преим. сел. жит. (см. Население). Урбанизация на терр. Чел. обл. затронула башкир в 50–80-е гг. 20 в. По мат-лам Всесоюз. переписи 1989 башк. население Чел. насчитывало 27 331 чел., что составляло 17,6 % от всех Б. области и 2,4 % – от жит. Чел. Родным яз. владеет 84,3 % Б. области, рус. – 77,6 %, тат. – ок. 2 %. В условиях города претерпели существ. изменения осн. элементы традиционной культуры Б. Уже в нач. века традиционный костюм гор. Б. приобрел черты общего гор. комплекса одежды для всех тюрко-мусульм. народов Урало-Поволжья. У мужчин: рубаха, халат, камзол; головные уборы – тюбетейка, шляпа, меховая шапка; обувь – сапоги с калошами, ичеги. У женщин: длинное, отрезное в талии платье, яркие головные покрывала, платки фабричного изготовления, различного рода серьги, браслеты; обувь – ичиги. Собственно башк. элементы традиционной одежды в сел. местности сохранялись до сер. 20 в. У мужчин – меховые малахаи, закрывающие уши и шею; у женщин – нагрудные украшения из монет (яга). Сейчас элементы традиционной одежды сохраняются преим. у пожилых людей как одежда для мечети и праздников. Кухня также приобрела общегор. тюрко-мусульм. черты. Традиционными считаются: бишбармак (вареная, мелко нарезанная баранина или конина); выпечка (баурсаки, кыстыбай). В сел. местности сохраняется изготовление вяленой колбасы из сырого мяса и жира (казы), кисломолочных напитков (катык, айран). Практически исчез кумыс. В юж. районах области кумыс приобретается у казахов или привозится из Башкирии. Традиционным праздником считается сабантуй (праздник плуга), к-рый на всей терр. Чел. обл. включает скачки (бейге), борьбу и др. соревнования. Нац. считаются общемусульм. праздники: ураза-байрам и курбан-байрам. До сих пор сохранился обычай выкупа невесты.

Г. К. Валеев, А. А. Рыбалко

Лит.: К у з е е в Р. Г. Происхождение башкирского народа: Этнич. состав, история расселения. М., 1974; Ю л -д а ш б а е в Б. Х. Башкиры и Башкортостан. ЮЮ век: Этностатистика. Уфа, 1995; Башкортостан: Крат. энцикл. / Под ред. Р. З. Шакурова. Уфа, 1996; История Башкортостана с древнейших времен до 60-х годов XIX в. / Отв. ред. Х. Ф. Усманов. Уфа, 1996; Г а л и г у з о в И. Ф. Народы Южного Урала: история и культура. Магнитогорск, 2000.












Наша ЭНЦИКЛОПЕДИЯ

Узнайте больше о нашем издании

Случайный выбор

В данном окне представленны случайные ссылки на страницы нашей энциклопедии.


Система Orphus

   Творческое объединение "Каменный пояс"   

 

2003 Создание сайта ИНФОРМАЦИОННАЯ ГРУППА 74.RU
2003 Энциклопедия "ЧЕЛЯБИНСК"
2010 Редизайн сайта - АРБ-Консалтинг