На главную В избранное

Выберите первую букву нужного раздела.

А Б В Г Д Е Ж З И К Л М Н О
П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Э Ю Я

 

Для удобства воспользуйтесь нашим поиском

Узнайте больше о ЛЮБИМОМ городе!

 

АРХИТЕКТУРА ХРАМОВ
 

АРХИТЕКТУРА ХРАМОВ

АРХИТЕКТУРА ХРАМОВ с т а р о г о Ч е л я б и н с к а. Стр-во храмовых сооружений началось с первых лет существования креп. Церкви становились композиционными центрами города, вокруг к-рых группировалась малоэтажная рядовая застройка, обозначали гор. площади или кладбища. Силуэтный характер культовых зданий выделял их в массе жилого сектора. Будучи наиболее значимыми и выразит. постройками, они одноврем. являлись визуально связанными между собой высотными доминантами. Развитие архитектуры храмовых сооружений шло от стр-ва деревянных зданий (Никольская церковь) к замене их кам., оштукатур. (Троицкая церковь, Христорождественский собор, Казанско-Богородицкая и Рождество-Богородицкая церкви), в поздний период – краснокирпичными строениями с использованием качеств. лицевого и профилированного мат-ла (Александро-Невская и Свято-Троицкая церкви). Использовались традиционные строит. мат-лы. В создании Челябинской крепости, как части укреплений Уйской пограничной линии, участвовали мастера Далматовского Успенского монастыря – крупнейшего землевладельца на Юж. Урале и в Зауралье, поставщика фуража и пропитания для креп. Позже монастырь поддерживал постоянные хоз., культ. и духовные связи с городом. Благодаря активной деят-сти монастыря развернулось стр-во храмов в Приуралье, в частности Христорождественского собора в Чел. Характеристика мн. церк. сооружений города затруднена в связи с их утратой и доступна для изучения только по фотографиям. Вопросы стр-ва храмовых зданий в Чел. изучены слабо, нет данных о мастерах, производивших работы, неизвестны авт. построек 18–19 вв. Можно предполагать, что сооружение храмов велось по общепринятым правилам: подрядным способом, исходя из требований заказчика или “по образцу”, выбранному им. При этом “размерение” будущего храма предоставлялось мастерам и осуществлялось прямо на стройке. Храмовое зодчество в Чел. развивалось в русле нац. правосл. храмовой архитектуры; однако имело провинциальный характер; стилистич. изменения соответствовали общерос. Церк. здания сооружались по традиционной 3-частной схеме: собств. храм с алтарем, трапезная и притвор, планы к-рых симметричны относительно продольной оси. Характерно объединение в одном объеме церк. здания храма и колокольни. Первая церковь города – деревянная, во имя Св. Николая Чудотворца (Никольская, 1737) – располагалась за пределами креп. После освящения Христорождественского собора (1766) ее перенесли в Заречье, положив начало формированию нового общест. центра – Троицкой площади. Для сооружения 1-го кам. храма были приглашены мастера, имевшие опыт стр-ва Далматовского монастыря, отражавшего черты моск. зодчества 17 в. и особенности соликамской архитектуры (детали декора стен, окон, порталов). Каменщики Далматовского монастыря передавали чел. мастерам традиции Соликамска и Верхотурья. Аналогичным образом закладывались традиции местного иконописания. Первоначально работы, по всей вероятности, были выполнены пришлыми мастерами (в 1764 отмечено пребывание в городе иконописцев из Далматова монастыря Я. Лаврова и А. Бормонтова). Позже при Одигитриевском женском монастыре была создана своя живописная школа. Гл. храм Исетской провинции – Христорождественский собор (заложен в 1748) – стал доминантой 1-й и гл. гор. площади – Соборной. Необходимость его стр-ва была вызвана ростом города и сменой его статуса. К собору была приписана кладбищенская церковь Казанской Божией Матери (1790–93). Чел., насчитывавший 2,5 тыс. нас., вступил в 19 в., имея 2 приходских церкви – Христорождественский собор, Троицкую – и кладбищенскую – Казанско-Богородицкую. При всех приходских церквах действовали церковноприходские школы. В нач. 20 в. к числу приходских добавились Александро-Невская и 2 станционных церкви – Рождество-Богородицкая и Николаевская врем. (всего 5 приходов). Кладбищенских церквей насчитывалось 6: Казанско-Богородицкая, Симеоновская, Успенская; Николаевская и Вознесенская монастырские церкви, Вознесенская церковь в пос. Порт-Артур). Для большинства церк. зданий этого периода (Христорождественский собор, Покровская церковь при духовном училище, Троицкая церковь) была характерна развитая продольная ось. Исключением являлась 1-этажная Одигитриевская монастырская церковь, вид к-рой, даже после надстройки 2-го этажа с колокольней, композицией с наружным декором напоминал светскую постройку. Правосл. культовое зодчество представляли кам. 5-главые храмы (Христорождественский собор, Вознесенская монастырская, Покровская училищная, Свято-Троицкая церкви), небольшие кладбищенские 1-главые церкви (Казанско-Богородицкая, Симеоновская, Успенская и Николаевская монастырская) и деревянные станционные церкви (Рождество-Богородицкая, Воскресенская кладбищенская). Общее стремление к вертик. композициям нашло свое выражение в развитии ярусных колоколен (3-ярусные – в Покровской училищной и Александро-Невской церквах, 4-ярусные – в Христорождественском соборе, КазанскоБогородицкой и Свято-Троицкой церквах). Кам. Троицкая церковь (1796–1829), построенная рядом с перенес. в Заречье деревянной Никольской (переименованной в Троицкую) церковью, – пример храмового строения по типовому проекту в стиле классицизма. После сооружения кам. здания деревянная Троицкая церковь была разобрана. К приходской Свято-Троицкой церкви была приписана кладбищенская Симеоновская церковь (освящена в 1883), к-рая долгое время являлась единств. действовавшей правосл. церковью в городе. В 1909 было принято решение о стр-ве нового храмового здания Свято-Троицкой церкви больших размеров. В 1861 в городе был открыт женский Одигитриевский монастырь, в к-ром имелось 2 церкви: Одигитриевская и 5-купольная Вознесенская. К монастырю относилась и кам. часовня, располож. на монастырской заимке на терр. совр. Ленинского района, позже перестроенная в храм, освящ. во имя Свт. Николая (1864). С монастырем соседствовало мужское духовное уч-ще с Покровской училищной церковью. Монастырские постройки и Покровская церковь определяли архит. облик юж. части города, ее силуэт со стороны железной дороги. Появлялись храмы неправосл. конфессий, сначала деревянные, позднее заменяемые кам.: мечеть (см. Ак-Мечеть), синагога, римско-католич. костёл. Одноэтажная кирпичная мечеть на ул. Азиатской построена в 1890–99. Для размещения 1-го римско-католич. молельного дома была использована деревянная светская постройка (1898). Кам. базиликальный костел был построен в 1909–14. Здание синагоги (1900–05) ныне расположено внутри кварт. застройки, вост. фасадом обращено на ул. Пушкина. Пристанционные церкви, появившиеся в нач. 20 в., как и прежде, выполнялись из дерева. На переселенческом пункте у ж.-д. вокзала (см. Вокзал железнодорожный) была построена Рождество-Богородицкая церковь с 2 приделами-прирубами (1897–1904). Прослеживались элементы и приемы, нетрадиционные для деревянных построек: большие арочные окна барабана; малые главы, перекрытые стилизованными навершиями. Одноврем. появились церкви – врем., походная Николаевская (1911) и Вознесенская кладбищенская в пос. Порт-Артур (1916), приписанные к Рождество-Богородицкой станционной церкви. Стр-во храмовых сооружений продолжалось в нач. 20 в.: были построены 2 краснокам. храма. 22 июня 1907 на пл. Александровской (Алое поле) на месте Александровской часовни была заложена, а 4 дек. 1911 освящена церковь в честь Св. благоверного кн. Александра Невского. Здание построено по проекту акад. А. Н. Померанцева в неорус. стиле. В Заречье в 1911–14 было возведено здание Свято-Троицкого храма, также выполн. в неорус. стиле по проекту П. А. Сараева – высотная доминанта Заречной части города. К 1917 в Чел. существовало 17 правосл. церквей, 18-я строилась. Служба велась также в костеле, мечети и синагоге. Стр-во новых культовых сооружений было возобновлено в кон. 1990-х гг. Были построены православные храмы: Василия Великого, Владимира Св., “Утоли моя печали”, Николая Угодника; др. конфессий: церкви римско-католическая, новоапостольская, мечеть Исмагила. Реконструировано здание синагоги. Ряд церквей действует в старых или приспособленных зданиях (“Скоропослушница”, “Нечаянная радость” и др.).

Л. Ю. Вознюк, Т. А. Полякова

Лит.: Д е г т я р е в И. А. Купола над городом / И. А. Дегтярев, В. С. Боже. Ч., 1992; Ч е р н а в с к и й Н. М. Материалы к истории Челябинска. Ч., 1993; Боже В. С. Очерк церковно-религиозной жизни Челябинска начала XX века // Челябинск неизвестный: Краевед. сб. Ч., 1996. Вып. 1; О н ж е. Материалы к истории церковно-религиозной жизни Челябинска (1917–1937) // Челябинск неизвестный: Краевед. сб. Ч., 1998. Вып. 2; О н ж е. Дорога к храму // Челябинск. 1999. № 1.












Наша ЭНЦИКЛОПЕДИЯ

Узнайте больше о нашем издании

Случайный выбор

В данном окне представленны случайные ссылки на страницы нашей энциклопедии.


Система Orphus

   Творческое объединение "Каменный пояс"   

 

2003 Создание сайта ИНФОРМАЦИОННАЯ ГРУППА 74.RU
2003 Энциклопедия "ЧЕЛЯБИНСК"
2010 Редизайн сайта - АРБ-Консалтинг