На главную В избранное

Выберите первую букву нужного раздела.

А Б В Г Д Е Ж З И К Л М Н О
П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Э Ю Я

 

Для удобства воспользуйтесь нашим поиском

Узнайте больше о ЛЮБИМОМ городе!

 

РЕЛИГИЯ И ЦЕРКОВЬ (постсоветский период)
 

РЕЛИГИЯ И ЦЕРКОВЬ (постсоветский период)

РЕЛИГИЯ И ЦЕРКОВЬ (п о с т с о в е т с к и й п е р и о д ). Чел. является центром духовной и религ. жизни всей Чел. обл.: здесь расположены епархиальное управление РПЦ, муфтият Центр. духовного управления мусульман (ЦДУМ) России и европ. стран СНГ, крупнейшие общины католиков, иудеев, протестантов; проживают и ведут интенсивную духовную деят-сть лидеры большинства местных религ. объединений, что накладывает своеобразный отпечаток на состояние муницип.-церк. отношений, религ. ситуацию в целом. Процессы, происходящие в сфере гос.-церк. отношений, на муницип. уровне носят сложный, противоречивый характер. Они связаны с тем, что под лозунгом “духовного возрождения России” в последние годы произошел скачок числ. религ. объединений в стране (в 4 раза за 1990–2000) и самих конфессий (от 14 в 1985 до 60 в 2000). Наиболее заметный рост и усиление влияния религии и церкви на гос-во и об-во происходили в связи с празднованием 1000-летия начала введения христианства в Киевской Руси (Крещение Руси) в 1988. В 1990 патриархом Моск. и всея Руси был избран Алексий II (Ридигер), за 10-летие правления к-рого и произошли стремит. изменения в статусе рус. православия, культ. значимость к-рого отражена в преамбуле последнего федер. закона “О свободе совести и о религиозных объединениях” (1997), в ряде соглашений регион. уровня. За прошедшее 10-летие значит. активизировали свою деят-сть представители др. традиционных религий и конфессий (ислама, иудаизма, протестантизма, католицизма, буддизма) как в России, так и в Чел. обл. За последнее 10-летие (1990–2000) религ. ситуация в области, а значит и в Чел., прошла как минимум 2 этапа в своем развитии. На 1-м (1990–96) происходила ломка сложившихся, имевших недостатки, однако стабильных взаимоотношений местных органов власти гор. Совета нар. деп. и религ. орг-ций. Сов. законодательство максимально затрудняло любые проявления религ. вражды и фанатизма. Союз. закон о свободе совести (1990) фактически был нейтрализован респ. законом “О свободе вероисповеданий” (1990), по к-рому светское гос-во во мн. утрачивало возможность эффективного влияния на религ. объединения и взаимодействия с ними. Именно на эти годы пришлась бурная миссионерская деят-сть нетрадиционных религ. движений (см. Религиозные объединения), среди к-рых – Церковь унификации Муна, или Ассоциация христианских церквей объединения, Междунар. об-во сознания Кришны, Церкви Последнего Завета, последователи Шри Чинмоя, Сахаджи-Йоги, саентологов и др.; легализация деят-сти объединений, не подлежавших регистрации по идеологич. мотивам [истинно правосл. христиане, Русская зарубежная (правосл.) церковь заграницей (РПЦЗ), Свидетели Иеговы]; формирование и развитие новых для города протестантских общин (Новоапостольская церковь, “Новая жизнь”, Церковь Божия, мормоны – Церковь Иисуса Христа Святых последних дней). Проявились межконфессион. (отношения РПЦ к “сектам”) и внутриконфессион. противоречия (к примеру, архиортодокс. и совр. направления в иудаизме). На 2-м этапе (1997–2000) религ. ситуация стала более устойчивой, упорядоч., появились системные признаки стабильности, хотя определ. напряженность сохранялась (опасность появления сторонников ваххабизма, суд. процесс Свидетелей Иеговы против телерадиокомпании “Восточный экспресс”, скандал, связанный с ликвидацией Патриаршего подворья). Стабильность и упорядоченность муницип.-церк. отношений обусловлена неск. факторами: вступлением в силу федер. закона “О свободе совести и о религиозных объединениях” (1997) и перерегистрацией имеющихся религ. орг-ций; последоват. реализацией 2 подписанных соглашений между обл. администрацией с РПЦ, а затем ЦДУМ; деят-стью гор. координационного совета по связям с религ. орг-циями (предс. Т. Л. Харисова), к-рая направлена на устранение возникающих проблемных ситуаций, цивилизованное, правовое взаимодействие местных органов власти и религ. объединений. Благотворное влияние на консолидацию христианских объединений оказала подготовка к 2000-летию христианства. На 1 янв. 2001 в Чел. фактически действуют более 50 религ. объединений, в т. ч. зарегистрированы 45 религ. орг-ций и поставлены на учет 10 религ. групп, к-рые представляют не менее 14 конфессий. Для совр. ситуации в городе характерно следующее. Не только сохраняется поликонфессиональность, но и происходит дальнейшее ее развитие: прошли регистрацию в качестве религ. орг-ций общины пятидесятников “Слово Божие” и “Церковь примирения”, протестантской “Церкви Божией”, вайшнавов (Общество сознания Кришны) и поставлены на учет буддистская группа Рос. ассоциации Карма Кагью, Свидетели Иеговы, мормоны, саентологи, Церковь Христа на Урале, РПЦЗ. В связи с празднованием 2000летия христианства значит. возросла миссионерская активность протестантских орг-ций, к-рые постоянно используют в своих целях заруб. проповедников: на 2 янв. 2000 в городе находилось не менее 15 иностр. миссионеров. Особенно активны представители незарегистрированных в городе религ. централизованных объединений Свидетелей Иеговы (в мае 1999 на стадионе “Локомотив” состоялся конгресс, в к-ром участвовало ок. 1000 чел.); а также Церкви Иисуса Христа Св. последних дней (мормоны), молитв. собр. к-рых регулярно проводятся в 2 ДК. Ассоциация христианских церквей объединения пытается интенсивно влиять на учащихся и студентов города. В Чел. не сокращается кол-во незарегистрированных религ. орг-ций и групп: рук. местной общины Совета Церквей евангельских христиан-баптистов (СЦ ЕХБ) по-прежнему игнорируют требование закона о необходимости регистрации в обл. органах юстиции; действуют без регистрации общины Свидетелей Иеговы, мормонов, Новоапостольской церкви. Продолжается деят-сть нетрадиционных и околорелиг. движений и объединений: 2 оргции вайшнавов (Общество сознания Кришны), местный центр Шри Чинмоя, последователи Сахаджи-Йоги, Радастея, КАРП (молодежная орг-ция Ассоциации христианских церквей объединения) и др. В теч. 2 последних лет непростые отношения сформировались между мусульм. орг-циями: представителями Духовного управления мусульман азиатской части России (ДУМ АЧР), к-рые действуют в городе без регистрации, и зарегистрированной орг-цией мусульман, относящейся к ЦДУМ. По решению лидеров ДУМ АЧР (Н. Аширова и др.) в февр. 1999 были упразднены муфтияты во всех регионах Урала и Сибири, в т. ч. и в Чел. Муфтий Чел. и Курганской обл. Г. Шакаев считает данное решение незаконным, не имеющим канонич. силы, поэтому продолжает действовать на основе соглашения о сотрудничестве между администрацией области и ЦДУМ, руководит к-рым Т. Таджутдин. Укрепляется авторитет, растет общест. признание Чел. епархии РПЦ, духовным рук. к-рой является митр. Иов. Широкий общест. резонанс получил визит патриарха Моск. и всея Руси Алексия II в сент. 2000. Т. о., положение религ. объединений в Чел., несмотря на определ. стабильность в межконфессион. отношениях, во взаимодействии с муницип. органами власти остается достаточно непростым, но исключающим проявления религ. фанатизма и экстремизма в духовной жизни города.

М. И. Сляднев

Лит.: К и р ш и н Б. Церковь на круги своя // ЧР. 1990. 26–27 мая; А л я б ь е в а Е. На ниве духовной: 5 лет назад Челяб. епархия стала самостоятельной // ЧР. 1994. 22 апр.; Ге о р г и й , епископ Челябинский и Златоустовский. Дух духовного обновления: [Челяб. епархия в 1993 г.] // ВЧ. 1994. 6 янв.; Действующие храмы Челябинска // Бюл. архитектуры. 1999. № 4; Культовые здания Челябинска // Там же.












Наша ЭНЦИКЛОПЕДИЯ

Узнайте больше о нашем издании

Случайный выбор

В данном окне представленны случайные ссылки на страницы нашей энциклопедии.


Система Orphus

   Творческое объединение "Каменный пояс"   

 

2003 Создание сайта ИНФОРМАЦИОННАЯ ГРУППА 74.RU
2003 Энциклопедия "ЧЕЛЯБИНСК"
2010 Редизайн сайта - АРБ-Консалтинг