На главную В избранное

Выберите первую букву нужного раздела.

А Б В Г Д Е Ж З И К Л М Н О
П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Э Ю Я

 

Для удобства воспользуйтесь нашим поиском

Узнайте больше о ЛЮБИМОМ городе!

 

РЕЛИГИОЗНЫЕ ОБЪЕДИНЕНИЯ н е т р а д и ц и о н н ы е
 

РЕЛИГИОЗНЫЕ ОБЪЕДИНЕНИЯ н е т р а д и ц и о н н ы е (РОН), сложная эклектич. совокупность тех или иных духовных течений, религ. групп (деноминаций), спонтанно формирующихся конфессий, харизматич. лидеров и их приверженцев, в к-рой отразились феномены изменения или ломки мировоззренч. ценностей в групповом или общест. сознании, а также модернизации (обновления) определ. идей в религ. сфере как итог взаимовлияния различных типов культур (вост. и зап.) во 2-й пол. 20 в. В светском религиоведении применяются для общего обозначения данного феномена и такие категории, как “неорелигии”, “религии нового века” (“нью эйдж”), “молодежные религии”, “альтернативные культуры”. В совр. правосл. богословии используются конфессион. оценочные понятия: “тоталитарные секты”, “деструктивные культы” и т. п., использование к-рых в светских СМИ рассматривается мн. верующими как оскорбит., способствующее разжиганию религ. розни. В России, по разным данным религиоведов, насчитывается до 3 тыс. объединений “неорелигиозной” направленности (1999). Зарождение их приходится на 60–70-е гг. 20 в. Кол-во приверженцев, по данным социологов, ориентировочно достигает 10 % среди молодежи. В Чел. их значит. меньше – ок. 2 % (по данным социологич. опроса, провед. Управлением культуры администрации города и кафедрой социологии ЧелГУ среди студентов и старшеклассников в окт. 2000). Наибольшее распространение РОН получили в кон. 80 – нач. 90-х гг., когда происходили социально-полит. процессы расчленения единого гос-ва, ломки стабильной полит. системы, активного вытеснения идеологии социализма и утверждения неолиберальных мифологем и ценностей. В Чел. организационно оформлены и действуют представители не менее 11 направлений “неорелигий”, а также неск. общест. орг-ций, имеющих околорелиг. направленность (Радастея, Центр духовно-этический им. Н. К. Рериха, Белые Экологи). Типология “неорелигий” в науч., религиоведч. лит-ре остается поливариантной. По критерию места появления “неорелигии” могут выделяться: вост., зап., рос.; по критерию влияния мировых и нац. религий: неохристианские; неоориенталистские; синкретич., или неосциентистские, т. е. сочетающие религ. и науч. терминологию; неоязыч. (политеистич., дохристианские). К особому типу (антигуманистич.) следует отнести группы сатанистской направленности. Применительно к религ. жизни Чел. следует выделить 4 осн. типа: неохристианские – Церковь Последнего Завета, или виссарионовцы; Церковь унификации (объединения) Сан-Мен Муна, или Ассоциация христианских церквей объединения, Семья, Церковь Христа на Урале; неоориента листские (неовост.) – Междунар. об-во Сознания Кришны, Центр Шри-Чинмоя, Сахаджа-йога, Рэйки; синкретич. (неосциентистские) – Церковь саентологии; проблематично отнесение к данной группе таких общест. орг-ций, как Белые Экологи, Радастея, Духовно-этич. центр им. Н. К. Рериха; сатанисты. Деят-сть последних наиболее опасна для молодежи, об-ва в целом. Информ. о нек-рых “неорелигиях” фрагментарна и требует дальнейших уточнений. Н е о х р и с т и а н с к и е “н е т р а д и ц и о нн ы е к ул ьт ы”. Ц е р к о в ь П о с л е д н е г о З а в е т а в Ч е л. Основателем считается Виссарион, в миру С. А. Тороп, быв. сотрудник милиции в Минусинске, начавший проповедовать 18 авг. 1991. Как религ. объединение Церковь Последнего Завета зарегистрирована в Красноярске в 1995. Прошла перерегистрацию в Мин-ве юстиции РФ в 2000. Осн. положения: признание Великого Творч. Начала – единого, как основы Великой Гармонии. Новым состоянием Великого Творч. Начала стало рождение Бога-Сына, в помощь к-рому были созданы люди, чьи души бессмертны. Виссарион (Дающий Жизнь) – проводник Духа Св. и Великой Мудрости Творца – призван объединить все религии в одну “Религию Всеединства”. Совершаются ритуалы молитвы “Священного Круга”. Признаются таинства крещения, венчания, благословения, литургии, а также существование ада и рая, переселения души (до 10 раз). По оценке религиоведов, учение Виссариона – смесь космологии, христианства и йоги. Группа образована в 1993, поставлена на учет в 1998. Рук. – В. Д. Токарев (по данным 1998). Ц е р к о в ь о б ъ е д и н е н и я (Ассоциация Св. Духа за объединение мирового христианства), или Ассоциация христианских церквей объединения. Основатель – кореец Сан-Мен Мун. Проповедь учения ведется с кон. 30-х гг. 20 в. в США и Европе. Особенно интенсивно развивалось в 70–80 гг. С 1990 учение Муна распространялось в нашей стране. Церковь офиц. зарегистрирована в 1992. В 1997 в Чел. создана общест. орг-ция – Межуниверситетская ассоциация по изучению принципа КАРП. Сущность принципа: Бог – творец сущего, в т. ч. человека, к-рый является объектом его любви. Иисус Христос был послан возвратить человека к безгреховному состоянию, но произошло только духовное спасение, а не физ. Для полного спасения Мессия должен снова вернуться, что и произошло в Корее (появился Мун). Мун – “истинный родитель”, через к-рого осуществляется полностью “принцип”: человек становится идеальной личностью, родоначальником идеальной семьи, устанавливает Царство Божие. Только Мун способен создать единую семью во главе с Богом. По оценке светских религиоведов, Церковь объединения имеет признаки деструктивного свойства. Обл. прокуратура обратилась в суд о запрете деят-сти орг-ции КАРП на терр. города и области. Суд Центр. р-на в иске отказал. Общест. орг-ция КАРП зарегистрирована Управлением Мин-ва юстиции РФ по Чел. обл. в 1997. Рук. постоянно меняются. С е м ь я – Д е т и Б о г а. Основатель – Д. Берг, амер. пастор. Существует с 1968, а в 1978 была создана новая община под назв. “Семья Любви”. В последнее время имеет назв. “Семья”. В России действует с 1991, в Чел. – с 1995. Важнейшие принципы: вера в скорое 2-е пришествие Христа, в возможность прямого контакта с ним, признание 2 таинств (крещение Св. Духом и хлебопреломление). В орг-ции общины ориентируются на норму раннего христианства (духовного и имуществ. равенства), т. е. живут “коммуной”. Нек-рые чл. общины разрывают связи с родителями, оставляют работу или учебу. Вступающий в общину получает новое имя. Многочисл. обвинения в беспорядочных половых связях юрид. подтверждения не получили. Группа действует без постановки на учет, находится в одной из частных квартир Советского района. Ч е л. Ц е р к о в ь Х р и с т а н а Ур а л е, местная религ. группа, принадлежащая одному из нетрадиционных объединений. Важнейшая особенность Церкви Христа – осуществление с 1981 плана евангелизации граждан всего мира за очень короткий срок – в теч. жизни 1 поколения (15–20 лет). Евангелизация проводится на основе принципов раннего христианства 1 в., т. е. без качеств. различия между духовенством и мирянами. Развито наставничество. В России общины Церкви Христа появились в нач. 90-х гг. Самая крупная община действует в Москве (более 2 тыс. чел.). В осн. это молодежь. В Чел. первые последователи появились в 1997. В 1998 поставлены на учет как религ. группа. Числ. примерно 15–20 чел. Молитв. собрания проводятся в арендованных помещениях. Из-за разногласий часть верующих вышла из общины и создала еще 1 группу с неск. измен. назв.: Церковь Христа на Урале. Поставлены на учет в Управлении культуры гор. администрации в 2000. Свою принадлежность к определ. конфессии в рамках христианства нек-рые представители группы отрицают, ориентируясь только на раннее христианство. На молитв. собр. присутствуют 30–40 чел. Религ. деят-сть носит открытый характер. Миссионерская работа ведется среди различных социальных и возрастных групп, в т. ч. и среди молодежи. Н е о о р и е н т а л и с т с к и е ( н о в о в о с т.) н е т р а д и ц и о н н ы е д в ижен и я. Междунар. о б - в о с о з н а н и я Кришны (вайшнавы). Основатель – А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада (1896–1977). Философ, исследователь ведич. культуры, создавший новое движение в 1966 в США. Важнейшие принципы: поклонение Кришне, подчинение духовному авторитету (гуру), ежедневное пение мантр (молитв), следование нравств. заповедям: отказ от “нечистых” продуктов (мяса, рыбы, яиц), т. е. вегетарианство, отказ от употребления тонизирующих, токсич., наркотич. веществ (алкоголь, табак, чай, кофе), отказ от азартных игр, половой жизни вне брака. Первые последователи появились в России в 1971, в Чел. – в 1990, зарегистрировались в 1991. Ныне орг-ция выступает в статусе Чел. обл. об-ва Сознания Кришны. В одном из районов города ведется стр-во ашрама (храма и места проживания наиболее последоват. вайшнавов). Регулярно проводятся праздники (Гаура Пурнима, Рама Навами) в арендованных помещениях. Осуществляются благотворит. акции: раздача прасада для обездоленных, материальная помощь детским домам. Орг-ция объединяет ок. 100 последователей. Рук. – У. Н. Юмангулов (Уттама Шлока дас). О б - в о Ш р и -Чинмоя. Основатель – индийский философ, поэт, музыкант ШриЧинмой, известен как Посол Мира, инициатор различных миротворч. акций (“Всемирные пробеги мира”, “Семь минут молчания за мир” и др.). Сущность философии – религ. учение, осн. на этике ненасилия и любви: Бог и человек – аспекты единого создания, т. е. Бог – высочайшая сущность человека. Каждый последователь учения может стать богочеловеком. Велико значение медитаций различных форм. Нравств. принципы: вегетарианство, отрицание алкоголя и табака, сексуальное воздержание вне брака. Нек-рые религиоведы рассматривают орг-цию Шри-Чинмоя как религ., в к-рой велика роль гуру – учителя, в качестве к-рого выступает сам Шри-Чинмой. В Чел. зарегистрирована как общест. орг-ция в 1998. Ориентировочная числ. 30–40 чел. В городе ежегодно проводятся акции, посв. борьбе за мир. Деят-сть носит открытый характер. В 2000 выступила с инициативой объявить Чел. городом мира в соцветии др. городов мира. Инициатива была отклонена гор. Координационным советом по связям с религ. орг-циями. Рук. – А. Р. Виноградов. С а х а д ж а - Й о г а. Как нетрадиционное религ. объединение было создано Шри Матаджи Нирмала Дэви, индианкой по происхождению, в 70-е гг. 20 в. Получило распространение в России после ее визита в 1989, когда были созданы первые орг-ции. Первая рос. конф. Сахаджи-Йоги прошла в 1994. В Чел. ее последователи появились в нач. 90-х гг. В 1997 была зарегистрирована общест. орг-ция с одноим. назв. Объединяет приблизительно 30–40 чел. Встречи по ознакомлению с учением проводятся в арендованных помещениях учреждений культуры, сеансы медитации – на частной квартире. Рук. орг-ции – М. В. Пашнин. Религ. деят-сть носит открытый характер. Смысл гл. идеи – с помощью медитаций перед фотографией Шри Матаджи пробудить в человеке духовную энергию (кундалини), чтобы почувствовать, а затем осознать свою неразрывную связь с космич. разумом. Считают, что возрождение гармоничной духовности мирового сообщества начнется с России. Рэйки. Система неомагич. мистико-религ. идей и принципов, медитативных упражнений, разработанных быв. протестантским пастором Микао Усуи (Япония). Цель – осуществление целительства методом “наложения рук” и “без контакта” через открытие “семи чакр” у больного. По мнению светских религиоведов, этимологич. трактовка понятия “рэйки” такова: иероглиф “Рэй” – “таинственная сила”, “трансцендентальный дух”, иероглиф “Ки” – “жизненная сила”, “энергия биоплазмы”. Два иероглифа вместе означают: “энергия жизненной силы”. Орг-ция обладает след. характерными признаками: закрытость, полное подчинение наставнику, кастовость (неск. уровней посвящения). По мнению специалистов, использование методов Рэйки для лечения небезопасно для здоровья. В Чел. сторонники Рэйки не афишируют свою деят-сть, что вызывает необходимость их тщат. изучения экспертами. С и н к р е т и ч е с к и е, н е о с ц и е нт и с т с к и е к ул ьт ы. Ц е р к о в ь с а е н т о л о г ии. Основатель – Р. Хаббард, писательфантаст, авт. кн. “Дианетика: современная наука душевного здоровья”, “Динамика жизни”, “Наука выживания” и др. Впервые Церковь саентологии была зарегистрирована в 1954 в США (Калифорния), в России – в янв. 1994, в Чел. действует религ. группа с янв. 2000. Мн. специалисты считают Церковь саентологии коммерч. орг-цией. Важнейшие принципы (кодекс саентолога): помощь семье и миру в устранении любых злоупотреблений против жизни; борьба за свободу слова и религии; содействие авторитету и росту числ. данной церкви; отношение к Библии как к Свящ. писанию. Религ. праздники: День рождения Р. Хаббарда, День первой публикации кн. “Дианетика”, христианские праздники и др. Светские религиоведы считают, что учение и постулаты Хаббарда ведут к полному и безропотному подчинению ее адептов рук-ву церкви. Местная группа малочисленна (15–20 чел.). Ее рук. – С. А. Родионова. Молитв. собр. проходят в арендуемых помещениях. А н т и г у м а н ис т и ч е с к и е ( с а т а н и н с к и е ) к ул ьт ы. Относительно самостоят. направление среди нетрадиционных религ. объединений. Важнейшие идеи сатанизма противоположны традиционным религ. представлениям, оказывают отрицат. воздействие на массовое обществ. сознание, обладают реальной кримин. направленностью (обоснование необходимости ритуальных убийств, доведение до самоубийства, осквернение кладбищ и т. п.). Группы сатанинской направленности хорошо законспирированы, что приводит к недостаточности объективной информ. о формах объединения, географии распространения в городе, количеств. составе, наличии лидеров. Идеологи сатанизма: А. Кроули, А. Ла Вей, С. Мазерс. Важнейшие идеи: поклонение объективному и персонифицированному злу (отрицание добра), намеренное противопоставление гуманистич. нравств. ценностям – антигуманизм, нетрадиционная абсолютизация личного “я” при последоват. пренебрежении интересами семьи, коллектива, об-ва в целом, достижение власти над окружающими любыми средствами. Возможные формы объединений (групп) в Чел.: Церковь Сатаны, Храм Сета, Братство Овена, Церковь сатанинского братства. По мнению отеч. религиоведа А. В. Саввина, следует выделить 5 осн. типов: Любители (сатанизм как развлечение); Последователи Церкви Сатаны; Гностики (Сатана как Бог); Вторичные сатанисты (колдуны, ворожеи и т. п.); Посвященные – чл. законспирированных орг-ций, практикующих жертвоприношения. Ныне применит. к Чел. известно лишь о кратковр. группах Любителей, к-рые объединяют подростков от 13 до 17 лет в кол-ве до 10 чел. Лидеры таких групп обычно на 7–8 лет старше (от 25 до 30 лет). О своем существовании обычно напоминают изображениями сатанинской символики (перевернутая пентаграмма, надписи типа “Сатана жив” и т. п.). Необходима консолидация усилий общест. объединений по предупреждению распространения идей сатанистов среди молодежи.

М. И. Сляднев

Лит.: Новые религиозные культы, движения и организации в России: Слов.-справ. М., 1998; Жу р а в л е в а С. В сетях “КАРПа” // ЧР. 2000. 15 авг.; КАРП увел Галю из дома // Урал. курьер (Ч.). 2000. 21 дек.; С л я д н е в М. “Праздник армии преданных” // ВЧ. 2000. 11 апр.












Наша ЭНЦИКЛОПЕДИЯ

Узнайте больше о нашем издании

Случайный выбор

В данном окне представленны случайные ссылки на страницы нашей энциклопедии.


Система Orphus

   Творческое объединение "Каменный пояс"   

 

2003 Создание сайта ИНФОРМАЦИОННАЯ ГРУППА 74.RU
2003 Энциклопедия "ЧЕЛЯБИНСК"
2010 Редизайн сайта - АРБ-Консалтинг